[轉載]【球迷凍未條行動聯盟】

【球迷凍未條行動聯盟】
我們凍未條了，你勒？

假球事件一再發生，你我明明都知道問題在哪，裡而你我仍選擇沉默跟忍耐…
可能明年，我們將再也沒有自己的職棒，你忍得住？
可能十年之後，連國外職棒也不再有我們的球員，你忍得住？
可能二十年之後，少年們的夢想永遠不再有棒球，你忍得住？
可能五十年之後，這個島上再沒有一個人會流下奔馳的汗水，你忍得住？
……如果上面的「可能」都變成現實，你將痛悔此刻你竟然還容忍。

有群人現在就「凍未條」了，他們決定團結起來，為了捍衛自己所愛的運動，

《上街頭、救棒球》～讓球迷的聲音說出來、推動棒球國是會議～

一、時間：2009年11月22(日)
二、地點：自由廣場
三、口號與訴求：

<<政府端出來>>追查到底，支持檢調上山打老虎政府作莊，放寬運彩台職投注限制正本清源，杜絕黑手伸入三級棒球
<<聯盟硬起來>>健全聯盟功能，擺脫領隊會議擴充安護組織，落實安全防護
<<球團做出來>>球員涉及放水，球團罰款千萬訊息透明公開，嚴禁默契封殺
<<球員站起來>>自清，簽署道德合約團結，保障自身權益

四、人力募集如果您有心一同加入我們的行列為棒球發聲，歡迎您。可依照您的時間跟專長加入下列各組。

<事前籌備部分>
秘書部：募集有能力以及意願協助聯盟進行所有文書、影音資料彙整以及人事管理工作的朋友
活動部：募集有企劃、執行活動能力,可以參與聯盟發起活動的朋友。
媒體部：徵求寫手、媒體關係、公共關係高手加入，協助撰文、新聞稿等文章撰述以媒體關係保持進退應對。
文宣部：徵求美工高手以及平面、電子攝影人員協助聯盟的所有活動紀錄及文宣品設計。
<遊行現場部分>
秩序組：徵求遊行當日可以參加的朋友協助維持活動秩序。
舞台組：徵求有舞台控管經驗的朋友，協助舞台活動的執行以及掌控流程。
網路宣傳組：基本上這個組別歡迎所有朋友加入,協助散佈活動消息。
媒體組：由組織媒體部人力支援。

五、聯絡方式
部落格 http://www.wretch.cc/blog/basebaLLLive
信箱 basebaLLLivetbaa@gmail.com

【電子連署回條】
如果您願意支持【球迷凍未條行動聯盟】的主張，參與連署，請將您的姓名、參與遊行以及參與我們整個活動的的意願以標題「挖馬凍未條啦─我要表達對棒球的熱愛」寄到：baseballlivetbaa@gmail.com 信箱。
【球迷凍未條行動聯盟】會彙整您的意見，向政府、球團、聯盟以及球員發聲。為方便作業，還請回信內容盡量符合下列格式。
==
#姓名：
#是否願意參與遊行(是/否)：
#是否願意參與幫忙活動運作(是/否)：
#想要參與的組別:#聯絡方式:
#想要表達的意見：
==
【球迷凍未條行動聯盟】保證，絕對不會將回函中的個人資料，用於本次活動以外的目的
ps. 今後我們的公開文統一抬頭為【球迷凍未條行動聯盟】，皆歡迎無斷轉載。
發起人 余宗鳴

[轉貼]《中國農民調查之小崗村的故事》小說試閱心得：課本保證沒教，最真實的中國農村

文章來源:啊～梅子嗑戲劇

《中國農民調查之小崗村的故事》

【作者】 陳桂棣/ 春桃
【出版社】發言權出版社
【出版日期】2009年10月5日

這是我第一本接觸中國報導文學的作品，這也是我第一次閱讀「中國禁書」。

安徽省鳳陽縣小崗村 ，史稱「中國改革第一村」，一九七八年十一月二十四日深夜，小崗村內的18位農民冒著生命危險，硬是帶起了與中央政策不同的「包幹到戶」，按下了手印，短短一年，就獲得空前的大豐收，然而這樣的「改革」，卻湧入全國各地的批判，為什麼？為什麼帶給農民如此大好處，卻被批得一文不值？

所謂的「鳳陽花鼓」，並非字面上的喜氣洋洋，原來還是因為「窮」而出了大名，因為土地荒蕪，小崗村的窮更是全國第一，加上中央集權，什麼都得依著中央的政策來走，即便是有利於農村發展、農業復興，也依舊丟出一句：這是在搞資本主義、這是復辟、這是倒退。

《小崗村的故事》其實在台灣人眼裡，並沒有那麼「大逆不道」，但畢竟是身在台灣，換著地方，一擱在中國那塊土地，卻是說什麼做什麼都得戰戰兢兢地，然而撇開這些政治主義不說，其實《小崗村的故事》也可說是台灣農村的另一種寫照，「或許」極其幸運的是，臺灣人進行農業改革，應該不必頂著殺頭入獄的危險，看看小崗村再看看台灣農村，即便政府如此「好說話」，卻不比小崗村18位村民來得勇敢，18位農民是窮怕了，所以不怕死地起身，而台灣農村，其實也苦很久了，什麼時候，也能成為這改革第一村？

《小崗村的故事》由作者夫妻倆深入報導調查，帶領讀者見證著小崗村的極衰到平穩自足，這其間的紛紛擾擾，可說是比戲劇還要更具戲劇化，尤其佩服書中的關鍵人物－嚴宏昌先生，即便沒有讀過什麼知名大學，可是卻擁有著無比超前的思想與看法，不侷限於現在的安穩，勇於突破農民的迷思，雖農人們只求生活穩定，不願再有什麼大變化，但嚴宏昌先生卻更加明白，小崗村要更進一步才行，可惜，輾轉20年過了，小崗村只是成為了稍稍前進的小崗村，仍舊是一個偏僻的小村莊。

人呀，真的是很難捉摸，從初始的雄心壯志、齊心合力，到後來翻臉不認人、急著搶功，《小崗村的故事》客觀的寫出小崗村種種，不予任何裁判，忠實報導出這改革的起起落落，我看著看著，總不斷為小崗村錯失發展而感到惋惜，也沒說維持現狀不好，可是就為什麼，小崗村人們會排斥農商的結合？直讓我想到「過猶不及」這詞，如何在農商之間取得平衡，不只是中國、台灣，也是全世界的問題，「以農立國」這四個字，人們好像都已經遺忘其重要性許久。

我很喜歡《小崗村的故事》的書本設計，一拿到正本，就讓我眼睛為之一亮，而且書中還贈送了與封面同樣材質的書籤，最原始粗獷的紙板，印上簡單的大字，帶出純粹又直接的主題，一邊閱讀，一邊拿著書籤，好像更能感受到小崗村的氣息，只不過唯一有點意見的是，封面太「硬」，要塞進書套裡，只能含著淚道聲歉，然後折了書封塞進去，所以這也告訴我們，做人正直剛硬是好，但偶而也要學會點柔軟的身段。

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[轉貼][公視]有話好說2009.10.14:中科四期有條件通過！ 蚵農下跪環評照過 管制提高 雲林彰化免驚？

中科四期環評引發彰、雲農漁民到環保署前抗議，爆發激烈衝突但還 是「有條件」過關！何謂有條件過關？和原先的廢水標準有何變更？ 差異何在？中科廢水排放比105年標準更嚴格，民眾杞人憂天？ 環評授權中科自行決定，報載中科傾向濁水溪？排放至雲林定案了嗎 ？光電產業廢水會不會衝擊農漁產業，綠牡蠣危機再現？對蚵農的保 障夠嗎？ 另外中科用水來源會不會與當地民生「爭水」？中科表示不會抽取地 下水，而…

(1) http://www.youtube.com/watch?v=_tzhVjdL2a8
(2) http://www.youtube.com/watch?v=8H5JgZG-kng
(3) http://www.youtube.com/watch?v=uj4q-zreiIw
(4) http://www.youtube.com/watch?v=0aY3Qj4N0r8
(5) http://www.youtube.com/watch?v=55UbIuZf3Mo
(6) http://www.youtube.com/watch?v=13wdt-NG7PI

[轉貼][聲援農村行動] 反中科！熱血青年站出來 10/30北上抗議

10/30(五) 早上9:30 中科四期環評大會
地點：環保署
抗議行動：中科四期與國光石化嚴重污染環境+聲援農村

一. 污染：中科四期設在彰化二林這個地方，一旦設廠開始排放廢氣廢水，最顯著的食物鏈禍害將殃及當地及全國民眾：
1. 彰化縣稻米年產量約25-30萬噸，占全國總產量超過1/5，重金屬污染過的米，你敢吃嗎?2. 台灣兩大果菜市場：溪湖果菜市場，西螺果菜市場的蔬菜都是從二林科學園區周遭來的，重金屬污染過的蔬菜水果，你敢吃嗎?3. 王功地區擁有360年的養蚵歷史，王功牡蠣『珍珠蚵』產量佔全台1╱3，重金屬污染過的牡蠣海鮮，你敢吃嗎?4. 彰化雲林養豬數量為本省之冠，重金屬污染過的豬肉，你敢吃嗎?5. 彰化縣為全國最大飼養蛋雞縣市，芳苑鄉的蛋雞近800萬隻，重金屬污染過的雞肉雞蛋，你敢吃嗎?

二. 失業：中科創造兩萬多的就業機會，帶來的污染卻使在地以農漁畜牧業為主的居民約十萬人左右失業。

三. 地層下陷：未來中科四期用水每日將需16萬噸，國光石化園區一天需要40萬噸用水，試問，這些水從哪裡來？廢水何去何從？
二林地區百分之百超抽地下水，若以中科這樣龐大的用量，相信不久之後就會看到另一個林邊或小林村。排放大海？污染食物，你能視而不見的吞下肚嗎？對生態的漠視，難道大自然反撲的教訓還不夠嗎？

四. 致癌：依據美國環保署公布資料，長期暴露在每立方公尺砷濃度0.2奈克的環境，致癌風險是百萬分之一，超過20奈克為萬分之一，竹科在2007年測到的是高達120奈克，致癌風險比2000分之1還高。「全世界文獻沒有看過這麼高的砷汙染，超恐怖的。」交通大學環工所教授高正忠說。

中科四期環境風險評估幾經波折，最後在政治干預之下強制通過。我們的生命不能交給他們少數幾個人來決定，我們要綠色經濟! 我們要自己來決定中科四期的命運，而不是讓中科四期來決定我們的生命!
強力呼籲政府與企業真正學會尊重人民，
在行使權力的同時，也要負起相對等的責任。熱血青年向前衝!!!

[轉錄]感謝警察先生的關照！from東海書苑部落格

http://www.thusbook.com.tw/?p=765

想了很久，最後還是決定把這個訊息透露一下。或許大家會嘲笑我是不是患了被迫害妄想症，不過做生意的，凡事總還是得戰戰兢兢，到底，「小心駛得萬年船」，不是嗎？

好吧，其實也不是什麼大不了的事，只是我們想不到，才搬來國美館附近的書苑，這麼快就得到警察的關照。對方說，根據他們的「情資」（他真的是這麼說），書苑會有一些特別的聚會，顯然與政治或者是抗爭有關。對方問我有無什麼特定立場，並希望（他說只是希望）若有什麼訊息時能夠通知他。天啊！這是什麼年代了，我真無法想像還有這種事發生。於是，雙方起了爭執，然後草草收場。我說他應該保護人民的權利而不是監視，他則說他僅是為了預防。但問他預防什麼？他卻不願說下去了。他後來又說是怕有人來店裡滋事，我只能告訴他，顯然第一個來滋事的人就是他。喔！對了，他還糾正我，他們是「公務人員」，不是「公僕」。

反正就這麼一回事。我其實相信前來的警察並沒有「惡意」，只是，很多時候這樣的「沒有惡意」卻自然擁有一種箝制的力量。據說憲法保障了我們一些什麼東西，但如果我們無法安心地、毫無顧慮地去從事這些事情，而是必須不時得到關照；如果我們的執法者無法在法律之外撇清立場，而是預設誰必然是準備滋事的一方；那麼，我想，關於自由、關於人權我們都還需要再多一點的努力。

最後，我認為，作為一個營業單位的書苑還是該作點聲明：真的，警察先生，我們真的沒有對您有任何不滿的地方！至於冒犯之處，還請務必見諒呀！

（唉！只是我也真的不明白，這聲明究竟是出自肺腑，亦或只是某種恐懼下所必須的自我保護呢？）

[轉錄]Message：巴奈的歌 by張鐵志

Message：巴奈的歌


張鐵志


1941年，台東內本鹿是日本理番地圖最後一塊空白的統區。在布農族人抗日行動的內本鹿事件後，日本殖民政府焚燒依斯坦達霍松安那布的母親房子，用槍枝逼迫他們­下山，離開那個天地應允存在的所在，離開那個孕育他們文明的土壤。之後國民政府延續日本人的保留地政策，使得那布的母親和族人很難重返當年的家。


今年初，那布和家族成員十多人以及歌手巴奈，花了六天翻山越嶺回到當年媽媽家的所在地，重建起一座屋子。當他們挖起被泥土掩蓋六十八年的石板時，體型壯碩的那布­留下了淚。那是母親成長的家，那是他們的根啊。


一月底，他們下山的幾天後，我在布農部落的那布親戚家中，看他們這趟尋根之旅的照片。下午，那布和巴奈帶我沿著延平林道到林務局的管制點。這是他們回家的必經之­路，但從這裡往上，就必須經過申請。


前一天午後，那布、巴奈、幾位台東的音樂人和都蘭部落頭目組成的Message樂團，在都蘭糖廠正式發表他們的同名新專輯Message。


他們要傳遞什麼message（訊息）？


2007年底卡地布（知本）部落舉行大獵祭，但卑南族獵人卻被森林警察不當驅趕、羞辱盤查，引發卡地布部落族人到台東縣政府抗議，也激起了各部落長期的憤怒與不­滿，因而成立東部族群聯盟，主張國家正視狩獵權這個傳統原住民的自然主權。


過去兩年，從司馬庫斯櫸木事件、烏來自來水權、到知本獵人事件，都顯示出原住民族在行使其文化權利時，與國家法律的嚴重衝突，以及傳統規範不被國家認同。所以在­2008年的228這天，各部落舉辦烽火狼煙串連行動，表示爭取傳統領域主權的決心。三月八號，他們走進總統府，要求落實陳水扁總統曾宣示與原住民族之間的「新­夥伴關係」以及「準國與國關係」，要求落實原住民族基本法，爭取傳統領域之自然主權。


但行動之後，媒體關注減低，部落的動能也逐漸弱化。那布、巴奈決定要讓音樂成為另一種遍地烽火的狼煙。他們邀請了台東不同部落的朋友，每週四在巴奈家或是都蘭新­東糖廠咖啡館聚會創作、演唱，並決定把這個新的團稱為「Message」，因為他們要用音樂持續傳遞訊息，向原住民的朋友，也向這個漢人社會。他們說：


Music Make People Together


From the Music We Get the Message


這張新專輯和和過去原住民音樂很不一樣。過去在市場上發表的原住民音樂雖然都在某程度上反映原住民的社會處境，但並不像這個團體、這張專輯是一場運動的產物與延­續。之前大概只有原住民部落工作隊所成立的飛魚雲豹音樂工團（2000年成立）也是清楚地標舉音樂與運動的結合。


雖然有運動的目的，但Message非常重視音樂美學。擁有台灣最動人聲音的製作人巴奈很清楚，音樂要有影響力，就要回到音樂本質。且因為擔心聽眾對傳統音樂的­接受度，而採取比較現代的編曲。他們要「要用傳統創造流行」。的確，這張顯然會成為今年最佳專輯之一的作品，具有豐富而精采的音樂表現，而這似乎是凝結了如今都­蘭這個地方的多層次文化元素：此地同時擁有山與海的壯闊深厚，有不同部落的原住民文化，還有許多為理想生活而來的藝術家、作家與音樂人。


第一首歌就是加上電子樂的都蘭古調，然後有傳統古調的吟唱，有讓人起舞的雷鬼風，有哀愁的歌仔戲調，還有典型巴奈式滄桑沈厚讓人動容的民謠。他們尤其強調虛詞的­運用；那布說，「虛詞是要用聲音的共鳴展現心靈的契合，歌詞只是尋求聽眾的理解。」


專輯中最能傳達他們的「message」或理念的歌之一，是由巴奈和那布改編自布農族古調的「也許有一天」。巴奈唱著：


也許有一天 你也會想要看見媽媽說的那兒時像天堂一樣的想像


也許有一天 你也會想要改變 用不同的方式和不同的價值


也許有一天 你也想要了解 古老的歌在哪裡誕生

在巴奈溫柔但堅定的歌聲中，那布用他來自山谷中的聲音有力地念著布農語：


雖然不曾/隨父兄出征/幸好還有/回到老家/拿回泥土/還我土地/重建家園/就是我啊

寫這首歌時，巴奈尚未和那布上山回到那六十多年前的家。一月的這趟尋根之旅後，她終於發現她一直在尋找的心靈安寧。


另一首關鍵歌曲是「People」。這首歌以英文歌詞為主，只有一句中文；但這句不但是這首歌的核心，甚至是他們最主要的message：


「沒有補助沒有」


他們所要說的是長期以來，「沒有補助，沒有豐年祭」；沒有補助，似乎人們無法往前進。這種福利殖民，以及對國家的依賴，正是幾十年來束縛原住民的困境。那布說，­「在現代國家和資本主義的架構下，當水和空氣都被私有化時，當原住民必須仰賴國家補助時，我們沒有辦法表達出自己的色彩，沒有辦法展現很自由的靈魂、跳舞或唱歌­」。這正是他們的英文歌詞所書寫的。


對巴奈來說，這個依賴與自主的永恆拉扯是她最核心的關懷。唯有盡量擺脫對國家的依賴，才能掌握自身的獨立。這既是指整體原住民的處境，也應該具體表現在他們對音­樂的態度上。所以，曾經和滾石唱片簽約，並在角頭唱片出版專輯的巴奈，去年在台東成立自己的音樂廠牌，來專門經營台東人的聲音，而不再仰賴台北的資源與唱片公司­。08年夏天，他們出版了第一張專輯「停在那片藍」，是收集都蘭音樂創作營的學員作品，而由巴奈演唱。Message則是他們的第二張作品。


巴奈並不在乎專輯是否能大賣。她不願為了進入重要通路而被通路剝削，而寧願自己舖貨給理念接近的店面或獨立書店。當然她也坦承，要完全自主、徹底拒絕補助目前還­很困難，例如這張專輯有領取新聞局的樂團補助。但是，他們要不停地檢視自己、反省自己的位置，而不是把拿補助來換取自主性當作理所當然。只有如此，才能一步步站­起來。


接下來Message要用這張專輯進行一場融冰之旅。原住民的歷史與殖民記憶因為太痛苦，早已被冰封起來，以致於年輕一代無從得知。所以他們要用溫暖的歌聲去各­部落進行融冰，讓族人們想起那個可以與山脈、土壤和祖靈溝通的年代，讓神靈傾聽他們的苦難與傷痕，讓荒蕪傾頹的回家之路可以被重新建立，讓族人們可以在島嶼上獲­得真正的尊嚴與自主。

搖滾農村 農村武裝青年

[轉錄]單車道毀村事件

文/munch 四月 4, 2009 加到書籤或轉寄

一直覺得，單車道不該只是建設，而是一個文化深度的表現，以一種和緩的速度，遇見我們所疏忽的一切。於是騎車，不是道路本身，而是沿途的風景。但是幾年來，各地政府視單車道為減碳政績，甚至寄望在休閒增加觀光利益，於是為建而建，甚至舉著興建單車道的大旗，忽略人性中其他的必須。

桃園大漢溪河濱部落，見證一個粗暴的自行車道政策，為了興建車道，不惜拆毀整個部落，讓原本充滿溫馨的自行車道，沾染悲傷與橫暴的氣息。公視13頻道四月六日晚間十點播出「社區。自行車道」，探討社區與自行車道的關係，有興趣可以看看。

為了興建單車道，摧毀了原住民家園河濱部落存在大溪武嶺橋下已經二十餘年，居民佔據河岸地居住，有著都市原住民的辛酸故事，他們用著最隱匿的方式，自給自足的過著遊離都市的邊緣生活。這次為了一條單車道的興建，竟然拆除整個部落，更荒謬是，拆除的理由，是因為部落在自行車道兩旁，不甚美觀！高級的大官人啊！可知道美觀這二字多辛酸，對這群爬鷹架蓋大樓、年老無退休金、傷殘自己敷的原住民，在離開故鄉棲息城市邊緣之後，以工地拾回的木板搭建家園，如何要他們美觀？他們沒有歐式豪宅、庭園花園，但是種菜、種樹、種栗米所營造的田園景致，細膩觀察都充滿自然的美景，更有著許多感人的故事。

問題為了中產潔淨的虛假美觀，一切全拆。那麼新建的單車道，又創造了什麼美觀？新建的水泥車道，遠遠沿溪而來，在炎熱的陽光下格外耀眼，為了開路砍掉樹木，又在道路二旁種上植栽，那種無法長存，必須花錢一種再種的人工植栽。

官樣的自行車道，為建而建，一樣的建設思維放諸四方，只考慮造出一條自行車道，提供騎乘移動，卻沒想過自行車道親近社區的意義。自行車道通過部落並不衝突，甚至讓外來遊客親近都市原住民部落，成為一個溝通與相遇的通道。無論歇息，無論互動，有自然的景觀、有深刻的人文，會是一條多溫馨的自行車道。在國外，自行車成為一種生活態度，其實並不需要太多專用道，而是運用原有的自然道路，在細心規劃、明確指示，以及路權的相互尊重上，自行車可以四處遊走。那樣的精神，彰顯自行車運動的重要精神，簡易、安全、不破壞，它是一種行動的返古哲學，親近所有已存的事物，以緩速重新觀察我們的周遭事物，無需營造刻意的景觀。但是，這些意義全然不被思考，休閒思維主導一切，彷彿自行車道就得新造，讓興建自行車道，又成為預算消耗的項目。

河濱部落被拆，因為一條自行車道，極其荒謬。當流離失所的部落原住民，必須搭上帳蓬，過著不知未來的生活，無盡哀傷在這條車道串流，任何熱愛自行車的人士，都應深感痛惡，以和善的自行車道為名，毀掉一個部落。看著毀壞的部落上方，一棟耗費鉅資建起的原住民博物館，宣揚愛護原住民文化的精神，那是如何的矯情，以及諷刺。單車道毀村事件，無異是單車風潮中的崩壞趨勢，如果官方一再以興建單車道為名，破壞生態、自然，遺忘親近社區的意義。那麼，單車族該是挺身而出高聲抗議，不要這種暴力單車道，沒人願意騎在這種悲傷的道路上。（本文轉載自「飄浪。島嶼」部落格）